Re: L'Eternel

[Bulle]

Mais le silence contrairement à l'éternité a un début et une fin non ?
Après pour la "force du silence", je suis assez d'accord parce que le silence ce n'est pas seulement une absence de manifestation, ça peut être aussi un acte. (acte de retenue conscient)... Prélude à une parole qui serait elle un acte de création ?
Et du coup le fait de parler n'est pas nécessairement une dégradation du silence, mais juste un moyen d'inscrire temporairement quelque chose dans le monde.
Ça rappelle les "Elohîms dit" ou le prologue de l'Evangile de Jean "Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu."

[loofrg]

Mais le silence contrairement à l'éternité a un début et une fin non ?

Tu vois, ma parole se dégrade à l'aulne de la tienne...

Et du coup le fait de parler n'est pas nécessairement une dégradation du silence...

je parlais du non silence, donc de la manifestation, qui tend à se dégrader.

Ça rappelle les "Elohîms dit" ou le prologue de l'Evangile de Jean "Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu."

Comment comprends-tu ce prologue ?

[Bulle]

je parlais du non silence, donc de la manifestation, qui tend à se dégrader.

Oki. C'est seulement la "manifestation" et pas ses effets.

Comment comprends-tu ce prologue ?

Et bien comme "un moyen d'inscrire temporairement quelque chose dans le monde."
Et accessoirement pour Jean le moyen de lier deux traditions majeures : la tradition juive de la révélation de Dieu dans la création et dans la Torah (parole divine) et la tradition philosophique grecque où le Logos représente la "raison cosmique", l'ordre et la rationalité qui sous-tend l'univers.
Par exemple pour Héraclite, (6 siècles avant JC) c'est l'ordre rationnel et la loi universelle qui gouverne l'univers ; il y aurait un principe d'harmonie et de changement constant en quelque sorte, principe qui permet de comprendre ce mouvement comme étant cohérent et ordonné.
Il ne faut pas oublier que Jean  a écrit son évangile en grec et une ville comme Éphèse était un grand centre de la culture grecque en Asie Mineure. Les idées grecques circulaient abondamment. Il est donc logique pour Jean d'utiliser des concepts grecs pour rendre ses "vérités chrétiennes" accessibles aux publics non juifs, en particulier aux païens convertis.